Spé. HGGSP · Première · cours rédigé et vérifié par Claryo, conforme au Bulletin officiel
Deux États nés le même jour de 1947, deux puissances aujourd'hui nucléaires, séparées par une frontière qui est aussi une faille religieuse : l'Inde et le Pakistan incarnent l'un des conflits les plus durables et les plus dangereux du monde. Comment la religion, à l'origine de leur séparation, s'articule-t-elle aux enjeux territoriaux et stratégiques pour entretenir cet antagonisme ? Le conflit indo-pakistanais est-il une guerre de religion ou une rivalité géopolitique habillée de religion ?
· 1947 : indépendance et partition de l'Empire britannique des Indes sur une base religieuse. Naissance de l'Inde (majorité hindoue) et du Pakistan (majorité musulmane). · Théorie des deux nations : idée de Muhammad Ali Jinnah (fondateur du Pakistan) selon laquelle hindous et musulmans forment deux nations distinctes. Fondement de la partition. · Violences de 1947 : déplacements massifs (plusieurs millions de personnes), massacres intercommunautaires. · Cachemire : territoire himalayen à majorité musulmane rattaché à l'Inde, disputé depuis 1947, divisé par une ligne de contrôle. Foyer des guerres indo-pakistanaises (1947-1948, 1965, Kargil 1999). · 1971 : guerre aboutissant à l'indépendance du Bangladesh (ex-Pakistan oriental) ; la religion seule ne suffit pas à l'unité d'un État. · 1998 : essais nucléaires de l'Inde et du Pakistan. Le conflit devient un enjeu de sécurité mondiale. · 2008 : attentats de Mumbai. 2019 : révocation du statut spécial du Cachemire indien par le gouvernement Modi (BJP).
Le Cachemire concentre tout le conflit : terre à majorité musulmane intégrée à l'Inde séculière, revendiquée par le Pakistan, divisée et militarisée, théâtre de guerres et de tensions permanentes. La révocation de son statut spécial en 2019 par le gouvernement nationaliste hindou de Modi a ravivé l'antagonisme. À une autre échelle, les attentats de Mumbai (2008), attribués à des groupes islamistes basés au Pakistan, montrent la dimension terroriste transfrontalière du conflit.
· Dissertation : « L'Inde et le Pakistan : religion et enjeux géopolitiques d'un conflit durable. » · Étude critique : une carte du Cachemire disputé confrontée à un texte sur la partition de 1947.
Le contresens à éviter est de réduire le conflit à une simple guerre de religion. Montre l'articulation : la religion (théorie des deux nations, 1947) est la matrice, mais le conflit se nourrit aussi du territoire (Cachemire), de la rivalité de puissance et du nucléaire (1998). L'exemple du Bangladesh (1971) prouve que la religion seule ne fait pas l'unité. Dates pivots : 1947, 1971, 1998, 2019.