Spé. HGGSP · Première · cours rédigé et vérifié par Claryo, conforme au Bulletin officiel
L'Inde se proclame séculière et garantit l'égalité de toutes les religions. Pourtant, ses minorités, à commencer par plus de 200 millions de musulmans, mesurent souvent la distance entre l'égalité proclamée et leur place réelle. Comment la situation des minorités religieuses révèle-t-elle les tensions du modèle séculier indien ? Entre protection constitutionnelle et pression du nationalisme hindou, quel sort est réservé à ceux qui ne sont pas de la majorité ?
· Composition religieuse : environ 80 % d'hindous, environ 14 % de musulmans (plus de 200 millions, l'une des plus grandes minorités musulmanes du monde), puis chrétiens, sikhs (Pendjab), bouddhistes, jaïns. · 1947 : indépendance et partition Inde/Pakistan sur une base religieuse, dans des violences et des déplacements massifs. Trauma fondateur de la question des minorités. · Constitution de 1950 : le sécularisme garantit l'égale reconnaissance des religions et les droits des minorités. · Tensions : émeutes après la destruction de la mosquée d'Ayodhya (1992), violences intercommunautaires au Gujarat (2002), revendications sikhes au Pendjab (années 1980). · Montée du nationalisme hindou (Hindutva), porté par le BJP de Narendra Modi (au pouvoir depuis 2014). · Loi sur la citoyenneté (2019) : facilite la naturalisation de réfugiés non musulmans, perçue comme discriminatoire. Vastes protestations.
Le cas des musulmans indiens condense tout l'enjeu : héritiers d'une présence ancienne, ils forment la première minorité du pays, mais sont au cœur des tensions depuis la partition de 1947. Ayodhya (1992) et le Gujarat (2002) marquent des poussées de violence ; la loi sur la citoyenneté de 2019 cristallise la crainte d'une marginalisation institutionnelle. Le cas des sikhs du Pendjab, avec les violences des années 1980, rappelle que d'autres minorités ont aussi éprouvé la difficulté de la coexistence.
· Dissertation : « Les minorités religieuses en Inde : entre égalité proclamée et marginalisation. » · Étude critique : un texte sur la loi de citoyenneté de 2019 confronté à un document sur le sécularisme indien.
Pour ce jalon, équilibre toujours les deux faces : le cadre séculier protège en principe les minorités (Constitution de 1950), mais la réalité révèle des tensions (violences, nationalisme hindou). Appuie-toi sur des dates précises (1947, 1992, 2002, 2019) et n'oublie pas que les minorités sont plurielles (pas seulement musulmanes : sikhs, chrétiens). Lie systématiquement ce jalon au sécularisme indien, dont il est le test.