Spé. HGGSP · Première · cours rédigé et vérifié par Claryo, conforme au Bulletin officiel
Dans l'Empire byzantin comme dans le monde de l'islam médiéval, un seul homme prétend gouverner les corps et veiller sur les âmes : le basileus, image de Dieu, et le calife, successeur du Prophète. Comment ces deux figures incarnent-elles un pouvoir où se confondent le politique et le religieux ? Et pourquoi cette union du temporel et du spirituel, censée fonder l'unité, n'a-t-elle pas empêché de profondes contestations ?
· Calife : du mot khalifa, « successeur » de Mahomet. Chef de la oumma (communauté des croyants), il unit pouvoir politique et magistère religieux. Califat instauré à la mort de Mahomet (632). · Dynasties califales : Omeyyades (661-750, Damas), Abbassides (à partir de 750, Bagdad). Plus tard, califats rivaux : Cordoue, Le Caire (Fatimides). · Basileus : empereur byzantin, à Constantinople. Lieutenant de Dieu, protecteur et chef de l'Église orthodoxe. Modèle dit « césaropapiste ». · Différence avec l'Occident : ni à Byzance ni dans l'islam il n'y a séparation du politique et du religieux comme entre pape et empereur en Occident. · Limites et contestations : division sunnites-chiites née de la succession de Mahomet ; querelle de l'iconoclasme (VIIIe-IXe siècles) à Byzance sur le culte des images. · Enjeu : dans ces empires, les querelles religieuses sont aussitôt des crises politiques, et inversement, car le souverain est au cœur de l'ordre religieux.
La crise de l'iconoclasme byzantin (querelle sur les images, VIIIe-IXe siècles) illustre comment un débat théologique devient une crise d'État : l'empereur impose sa position religieuse, divise l'Église et l'Empire. Côté musulman, la première guerre civile (fitna) et la division sunnites-chiites montrent que la question religieuse de la succession du Prophète est immédiatement une question de pouvoir politique.
· Dissertation : « Calife et empereur byzantin : deux figures du pouvoir où se confondent le politique et le religieux. » · Étude critique : un texte sur le rôle du calife confronté à une représentation de l'empereur byzantin (mosaïque, monnaie).
Ce jalon est avant tout comparatif : structure ta réflexion en montrant les points communs (pouvoir sacralisé, confusion du temporel et du spirituel) puis les différences (fondements religieux, présence ou non d'une Église structurée). N'oublie pas les limites : la division sunnites-chiites et l'iconoclasme prouvent que l'autorité sacrée fut contestée. Dates utiles : 632 (califat), 750 (Abbassides).