Philosophie · Terminale · cours rédigé et vérifié par Claryo, conforme au Bulletin officiel
Le mot conscience vient du latin cum scientia : « avec savoir ». Être conscient, c'est accompagner ce que l'on vit d'un savoir de ce que l'on vit. Mais ce dédoublement est énigmatique : la conscience est à la fois ce qu'il y a de plus proche (rien ne m'est plus intime que moi) et de plus difficile à saisir (dès que je veux l'observer, c'est encore elle qui observe). Est-elle une chose, une activité, une relation au monde ? Et le « je » désigne-t-il une réalité stable ou une simple fonction d'unification ?
· Descartes (Méditations métaphysiques, 1641) : au terme du doute hyperbolique, une certitude demeure : je pense, donc je suis. La conscience est le fondement de toute connaissance et révèle une « chose qui pense ». · Locke (Essai sur l'entendement humain, 1690) : la conscience fonde l'identité personnelle : je suis le même que celui dont je me souviens ; le moi s'étend aussi loin que la conscience peut se porter dans le passé. · Hume (Traité de la nature humaine, 1739) : l'introspection ne livre jamais un moi, seulement des perceptions ; le moi est un faisceau de perceptions, non une substance. · Kant (Critique de la raison pure, 1781) : le « Je pense » doit pouvoir accompagner toutes mes représentations ; la conscience est l'unité qui rend mes pensées miennes, non une chose connaissable parmi d'autres. · Husserl (Méditations cartésiennes, 1929) : toute conscience est conscience de quelque chose ; l'intentionnalité fait de la conscience une visée du monde et non un contenant. Sartre en tire que la conscience n'est pas une chose mais une liberté (L'Être et le Néant, 1943).
Conscience spontanée / conscience réfléchie : la première accompagne l'acte, la seconde revient sur lui. Repère médiat / immédiat : la connaissance de soi est médiate, elle passe par le temps, le langage, autrui. Repère objectif / subjectif / intersubjectif : la conscience est subjective par définition ; peut-elle pour autant devenir objet de science ? Repère en acte / en puissance : la conscience de soi est une conquête, non un donné (Hegel, Esthétique).
· Suffit-il d'être conscient pour se connaître ? · La conscience fait-elle de l'homme une exception ? · Le moi est-il une illusion ?
Quand tu traites un sujet sur la conscience, commence par en distinguer les sens (conscience du monde, conscience de soi, conscience morale) : beaucoup de sujets jouent sur ce glissement. Évite de réciter Descartes : mets sa thèse à l'épreuve d'une objection précise (Hume, Hegel, Freud) et appuie chaque moment de ton plan sur un exemple analysé, pas seulement cité. Le correcteur évalue ta capacité à construire un problème, pas l'étendue de ton catalogue de citations.