Philosophie · Terminale · cours rédigé et vérifié par Claryo, conforme au Bulletin officiel
Le temps est l'expérience la plus familière et la plus énigmatique : nous le vivons sans cesse, mais dès que nous cherchons à le définir, il nous échappe. Le passé n'est plus, le futur n'est pas encore, et le présent ne fait que passer : où loger alors la réalité du temps ? À ce problème métaphysique s'ajoute un problème existentiel : le temps est ce qui nous use, nous vieillit et nous conduit à la mort, mais il est aussi la condition de toute vie, de tout projet et de toute liberté. Le temps est-il notre ennemi, qu'il faudrait fuir vers l'éternel, ou l'étoffe même de notre existence, qu'il s'agit d'habiter ?
· Augustin (Confessions, livre XI) : le temps n'existe que dans l'âme. Il n'y a pas trois temps mais trois présents : mémoire (passé), attention (présent), attente (futur). Le temps est une distension de l'âme. · Bergson (Essai sur les données immédiates de la conscience, 1889) : il faut distinguer le temps spatialisé de la science, mesurable, et la durée vécue, continue et qualitative, qui échappe à la mesure. · Les sagesses antiques (Épicure, stoïcisme, Horace) : l'art de vivre consiste à habiter le présent (carpe diem) sans se laisser ronger par le regret du passé ni la crainte de l'avenir. · Heidegger (Être et Temps, 1927) : l'existence humaine est temporelle et tournée vers la mort ; assumer sa finitude donne sens à l'existence.
Temps / durée : le temps mesuré et spatialisé contre le temps vécu de la conscience. Passé / présent / futur : le « n'est plus », le « est » fuyant, le « pas encore ». Instant / éternité : le point insaisissable contre l'absence de succession. Objectif / subjectif : le temps physique mesurable contre le temps vécu, qui s'allonge dans l'ennui et se contracte dans le plaisir. Médiat / immédiat : la durée est saisie immédiatement, le temps mesuré est une construction.
· Le temps est-il notre ennemi ? · Le temps n'existe-t-il que pour une conscience ? · Peut-on perdre son temps ?
Distingue dès l'introduction le temps objectif (mesurable) et le temps vécu (la durée) : presque tous les sujets jouent sur cet écart. Sur le problème métaphysique, appuie-toi sur Augustin (le temps dans l'âme) ; sur le temps vécu, sur Bergson (la durée). Sur le rapport existentiel au temps, mobilise les sagesses antiques (carpe diem) et Heidegger (l'être-pour-la-mort). Analyse des exemples concrets (l'ennui qui allonge le temps, le souvenir qui rend le passé présent).